宋元龛式伏羲造像
天水晚报
作者：三皇士
新闻 时间:2024年06月28日 来源:天水晚报
天水宝藏
宋元龛式伏羲造像，高约11厘米，上长约7.3厘米，下长约8.3厘米，宽约4厘米。该造像分上下两部分，上部碑圆首面积约占整个造像的五分之一，居中阳刻“三皇士”正楷，两边阳刻双石珠。碑阳正中浮雕伏羲，满面毛发，头戴五老冠，肩披桑衣，双手合抱太极阴阳鱼盘于胸前，下身穿着桑叶裙，双腿束角式坐于莲台之上。外围雕刻回文。石质坚硬细腻，颜色褐色，与青石不同。观其形制，应为道教祭祀用物。由于此类造像传世极少，参考的实物和文字记载资料缺失太多，不由让人对此像的真伪、断代、制像的原因、动机、用途、石质等问题，产生极大的探究兴趣。
此伏羲造像的形制，与天水伏羲庙先天殿明代伏羲坐像、甘谷县华盖寺元代伏羲坐像形似。虽然不同之处为该造像是佛窟龛式浮雕，额首标明造像名称，伏羲戴冠，且双腿束角坐式，坐于九色莲台。造像碑是中国古代以雕刻佛道神像为主的碑刻。在碑上开龛造像，通常有佛教造像与道教造像两种。在佛教传入中国后，佛教曾经将自己与早期道教联系起来，南北朝时期，道教也将佛教内容纳入道教范围内，因此在一些造像上会出现佛道融合的现象。根据目前所知的道教造像遗存来看，造像碑的形式是最多见的，也有单尊像或多尊像或佛道并存的形式出现。所以，此像的形制，存在佛道融合的特点，也就容易理解了。
造像额首雕“三皇士”三字楷书，三皇士究竟何种含义，尚难以考证。但比照“木居士”一词，又俗塐神像曰木居士。木居士，为对木雕神像的戏称。唐·韩愈《题木居士》诗之一：“火透波穿不计春，根如头面干如身，偶然题作木居士，便有无穷求福人。”清·赵翼《一枕》诗：“庸福宁求木居士，高踪或比地行仙。”《康熙字典》对塐解释为：从音素，塐埏土象物也。今俗捏土肖鬼神相貌曰塐，通作素，亦作塑。可知，道教中称伏羲像为“三皇士”也是有可能的。
此伏羲造像，命名为“三皇士”，正是这一文化潮流中的产物。而该伏羲造像体积较小，便于携带和随时祭祀参拜，作为云游四方道士的日常用物，最为合适。如该造像确为真品，对研究伏羲文化、道教文化具有一定的历史文化意义。
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