返回 2023年11月17日

　　前几天，我家小区的植物在公园聚会时，菊花也在场，但菊花很低调，开始一直没有出来亮相。当桃树被松竹梅岁寒三友所吸引，以及梅花介绍苏东坡、林逋、陆游等名人，引得植物们一阵慨叹声后，菊花也受感动了。在犹豫再三后，菊花终于站了出来。
□周生祥
　　菊花依次登场了……
　　“我有话要说。”菊花红着脸说。
　　“今天是什么风把菊花姑娘吹来了，难得难得。”沙朴惊呼。
　　桃树一把拉过菊花，轻声对她说：“秋菊，秋天是属于你的季节，但现在已进入冬天了，时过境迁，你此刻出来说话，怕是不合时宜吧！”
　　“春桃，如此说来，你该春天出来才是，现在大冬天的，你光秃秃在这里丢人现眼干什么？”菊花反驳道。一句话，说得桃树无言以对。
　　枫香鼓励菊花道：“菊花，你有什么话尽管说吧，我们都听着呢。”其他植物也鼓掌支持。
　　菊花见植物们如此热情，胆子大了起来，她拉着桃树的手说：“春桃、夏荷、秋菊、冬梅，我们这些姐妹都是名花，应该相互学习，相互支持。你现在知道松竹梅是岁寒三友，可你知道花中四君子都是谁吗？”
　　“花中四君子？我还真不知道，快说给我听听。”桃树摇着头，央求菊花。
　　菊花见桃树诚心求教，就慢悠悠地说：“花中四君子，是指梅、兰、竹、菊四种植物。其中梅不仅迎寒而开，美丽绝俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔人格的象征。兰不仅花朵色淡香清，而且多生于幽僻之处，因此常被看作是谦谦君子的象征。竹不仅经冬不凋，自成美景，而且刚直谦逊、不亢不卑、潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。至于我菊嘛，我也不好意思自我夸赞。”
　　旁边的梅花接上来说：“菊花不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。”
　　“梅花姐姐你真幸福，既有松竹梅岁寒三友相伴，又有梅兰竹菊四君子作陪，我是羡慕嫉妒啊。”桃树笑着又补上一句：“但不恨！”
　　梅花也笑着回答：“这说明我的树品好。”
　　梅花话音刚落，植物们都笑了起来。桃树止住笑，再次问菊花：“这四君子中，梅、竹俩在岁寒三友中已领教过了，你重点给我说说兰花吧。”
　　菊花说：“兰的特点是幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣也。”
　　桃树哈哈笑着说：“菊花论兰，充满诗情画意，听得我如痴如醉。梅花，还是你再来评点菊花吧。”
　　梅花也不客气，张口就说：“菊的特点是丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。当然，园艺之菊与野生之菊不同。野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，无须人工。而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥滤湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古至今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。”
　　桃树听到这里，佩服之至，连连竖起大拇指。接着，又提问道：“谁知道这花中四君子的说法是如何来的？”
　　雪松走上前来，概括性地说：“梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是他们自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇有关。而四君子之名的来源，我认为是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用来美喻其高风亮节。基于这种内在的品德之喻，‘四君子’之称，也确实恰如其分了。”
　　雪松的话得到了植物们的一致肯定。桃树拉着菊花的手，亲热地说：“秋菊，你们四君子高风亮节，我要向你们多学习。”
　　“彼此彼此，桃树你客气了。”菊花谦逊地说。
　　“梅花说林逋、陆游最爱她，那你觉得谁最爱你呢？”桃树有问不完的话题。
　　菊花脱口而出：“说到偏爱菊花，当然要数陶渊明了，陶公与菊已经合二为一，菊花的品性已与陶公的安贫守道、孤高无尘的品德完美地叠合在了一起。”
　　“陶渊明为什么对菊情有独钟呢？”桃树追根究底。
　　菊花想了想后说：“陶公爱菊主要是因菊花本身的品性及其引起的联想所致。菊是四季花事中开得晚的一种，其时众芳摇落，万木凋零，‘此花开尽更无花’，只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德，这也正好与陶公的人格一致。他看不惯官场的黑暗，不愿与污浊官吏同流合污，为保全心性，毅然辞官躬耕田园，表现出不羡慕名利，志存逸士之节的品格，也因此被世人称为‘靖节先生’。陶公道出了爱菊的原因：‘芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。’诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，开得既芳香又光彩。正是菊的‘贞秀’品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，是其品格的象征。”
　　桃树还要发问，雪松插进来说：“一提起菊就会想起陶渊明，一提到陶渊明也会想起菊。陶公爱菊的品行已影响了后代的无数文人。如杜牧有诗：‘篱东菊径深，折得自孤吟。’采摘菊花，孤吟陶诗，可见杜牧对陶公的向往。元好问有诗：‘柴桑人去已千年，细菊斑斑也自圆。’是由人写到菊，对人对菊都不能忘怀，虽千年而情依旧。郑燮有诗：‘想因会得渊明性，烂漫黄花开一墩。’这是把菊花人格化，认为其有陶公的性情，故烂漫开放，人和菊已融为一体。连林黛玉在《咏菊》诗中也咏道：‘一从陶令评章后，千古高风说到今。’更可见陶公的人格与菊花品性的融合。”
　　桃树一边叫好，一边问菊花：“你能吟诵陶公咏菊的代表作吗？”
　　菊花轻声吟唱起来：
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　吟完了，菊花解释说：“采菊东篱下，悠然见南山，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了‘心远地自偏’的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样的怡然自得，那样的超凡脱俗。知我者，陶公也。”说到这里，菊花激动得泪流满面，哽咽着说不下去了。
　　梅花、兰花、竹子过来，和桃树一起，紧紧抱住菊花，安慰道：“人生得一知己足矣，你菊花有这么多人爱你，这么多花爱你，也该满足了。”
　　公园里传来了植物们的阵阵赞叹声。