镌刻在麦积山石碑上的历史印记（上）
天水日报
作者：张萍 马千
新闻 时间:2023年08月23日 来源:天水日报
□ 张萍 马千
在延绵的秦岭山脉最西端，矗立着一座与敦煌、云冈、龙门齐名的中国著名石窟寺、首批公布的全国重点文物保护单位、世界文化遗产地之一的天水麦积山石窟。以精美的塑像闻名于世，被人们誉为“东方雕塑陈列馆”。在历史时空中，麦积山还隐藏了许多不为人知的故事。
现藏于麦积山东崖入口处（现编168窟）《麦积山开除常住地粮碑》，为明崇祯十五年（公元1642年）所立。通高121厘米，宽70厘米，厚22厘米。碑首方形，正中竖列阴刻双钩篆书“大明”二字。碑面左右线刻二方连续草叶纹图案。姚隆远撰书。首行刻碑题。碑文楷书十八行，满行三十字，保存完好，字迹清晰。
此碑文讲述了隐藏在麦积山众多不为人知的故事，寺田的纷争、开凿年代、佛教的兴起，以及其优美的环境和人文精神等。
碑 文 记 载
历史上麦积山瑞应寺的寺田纠纷不断。碑文：“舊（旧）设常住田三百二十亩，皆脊薄山岗，隂(阴)寒陡磵，春回暑际，霜落秋前，所出不過（过）燕麦小荞等，寥寥山僧，多拾野菜资生。”记载旧时有常住田（就是官府赐给寺院僧人，用于僧人生活和维护寺院正常收支的田地，不能变卖或作其他用途）三百亩，但土地贫瘠，多产燕麦、小荞等作物。由于麦积山地处秦岭西端的北麓，属第三季红砂岩，特有的丹霞地貌和茂密的植被，形成别具一格的自然景观。周边土地贫瘠，加之地气阴冷，不利于耕田农作。仅种的种类有燕麦和小荞等，产量低，只能是广种薄收。衰败的寺院经济不能供给更多的寺僧。加之兵荒重困，寺僧无法正常生活，万般无奈之下，众僧也逃走过半，致使“法堂前，草深一丈”，仅存僧人只能以野菜充饥。
据明嘉靖十四年（公元1535年）《宝鉴大禅师石塔铭》载：“……第五代主持能信□（建）□（立）……”可知，寺僧能信是麦积山继寂空大禅师之后，嘉靖三十八年（公元1559年）前后麦积山第五代住持，也是一位高僧，从嘉靖年间开始一直到崇祯十五年健在，在麦积山修行，主持修建宝鉴大禅师和寂空大禅师石塔。记录宝鉴大禅师于嘉靖六年（公元1527年）修建古桥（栈道），发愿心凿洞窟的事情，为麦积山瑞应寺的佛事活动和寺院经济作出了较大的贡献。
另有麦积山瑞应寺天王殿墙壁面嵌宋《四川制置使司给田公据碑》载：“……（寺）田土开禧兵火以后并皆荒芜□□□□□□□□□前所收租利尽资非用乞据没入官理作屯田耕种以用赡军……”宋代麦积山所属秦州（天水古称秦州）属陕西路，是当时军事要冲，为宋金交战的前沿阵地，麦积山瑞应寺远在秦州东南山林间，与川陕相通。秦州为金国所侵，原有一切被战争破坏，为能持久抵抗金兵，宋军在湫池一带屯田供养军队。瑞应寺田产因战争已失去大半，所余田产又被强征作屯田供养军队，寺中赡养僧众已成问题，后经瑞应寺住持赐紫明觉大师重遇和胜仙寺僧智演十多年反复申诉，呈请发还，后由四川制置使司准判归还，并出以《给田公据》。后巡道范学颜（明代万泉县举人，时任陇右道巡察秦州政治、司法等）征寇驻寺时，看到寺院萧条败落的景象，向寺僧问及寺院香火之事，能信哭泣道来缘由，范老公愤慨“寺田几何追呼不免，此地方官之羞也”，立即免去常住粮。地方值州守毛凤冠也乐意促成此事，即刻开除详文，告知乡里，不得混催比缴，立碑为据。
直至刊于寺院大殿前廊山墙内，清乾隆二十九年(公元1764年)立《麦积山瑞应寺常住香火田地四至碑记》载：“……东至天池坪高岭为界南至老□（庵）大梁为界西至廟（庙）溝（沟）梁为界北至前灣（湾）石堡为界……”划定了寺院田地的范围。此碑是麦积山寺田唯一一个有明确划分寺田的碑记，令之后寺田经济有了可靠的保障和依据，避免了寺田的纷争。
开 凿 年 代
碑文还记述：“麦积山为秦地林泉之冠，其古寺系历代敕建者，有碑碣可考，自姚秦至今一千三百余年香火不绝……”由此可见，麦积山始建于姚秦时期（公元384年—417年），仅次于前秦建元二年（公元366年）的敦煌莫高窟。秦国之皇帝姓苻，名坚，称为“苻秦”，也称“前秦”；苻坚淝水兵败后，关中空虚，原降于前秦的古羌军阀姚苌在渭北叛秦，建元二十年（公元384年）自称万年秦王，史称“后秦”。由于是羌族姚苌所建立政权，所以也称“姚秦”。十六国始称“后秦”，以别于前秦和西秦，姚秦为后秦，称苻坚的秦为前秦。
秦朝是秦始皇统一中国以后建立，前秦、后秦、西秦都建立于十六国时期。前秦和后秦建立于秦的发源地，所以选择以秦为国号。西秦是陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建，《十六国春秋》始用西秦之称，是前秦的附属势力，被后秦所灭。前秦与后秦之间相隔40多年，之所以称秦，只是因为他们的政权盘踞在三秦之地，因此借用了秦的名称建国，后世袭用之。
苻坚、姚苌、姚兴均推崇佛法，除自身信仰的原因外，更大的原因是有庞大数量的直接或者间接的信众。如果能够很好地控制和利用这些条件，对一个政权的稳定和发展将是很有利的。当时鸠摩罗什是一代佛法大师，在凉州之时，盛名已经远扬中原，苻坚曾数次问其名。罗什在长安翻译佛经之时，门下集结了八百余名僧人。据《高僧传·鸠摩罗什传》记载，当时的大臣“屡请什于长安大寺讲说新经……于时四方义士，万里必集，盛业久大，于今咸仰”。
前秦建元十八年（公元382年）苻坚遣吕光攻伐焉耆，出征前苻坚对吕光说，“朕闻西域有鸠摩罗什，深解法相，善娴阴阳，为后学之宗，朕甚思之。若克龟兹，即驰驿送之”。继灭龟兹后，罗什至凉州。苻坚对当世的高僧几乎无不礼遇，将他们招到前秦的国都长安来，虔心供养、厚待尊崇，广修庙宇，支持译经，弘扬佛法。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，鸠摩罗什随吕光滞留凉州达十六七年。建初七年（公元393年）姚苌卒，太子姚兴继位，姚兴、姚苌均推崇佛教。姚兴为了将鸠摩罗什据为己有，不惜于后秦弘始三年（公元401年）兴兵攻打凉州。经过一番恶战之后，弘始七年（公元405年），姚兴亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安开辟了中国历史上第一座由国家出资修建的专业译经场所——逍遥园，又名大寺，作为译经、讲法的场地。《晋书·姚兴传》载：“起浮屠于永贵里，立波若台于中宫（记）。”并配备三千名助手，时人称“三千德僧同止一处，共受姚秦天王供养”。姚兴前往逍遥园与长安众僧徒一起听罗什演说佛经，陪同罗什与八百多僧人共同校勘。在姚兴的倡导下，王公大臣纷纷附会崇佛，从外地赶来长安听讲的僧人多达五千之多，开创了中国文化史上佛教传播的空前盛况。
（据《甘肃日报》）
■ 瑞应寺全景
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