诗文书画有真意 贵能深造求其通
天水晚报
作者：朱天曙
新闻 时间:2020年12月14日 来源:天水晚报
□ 朱天曙
学书必须模仿，不得古人形质，无性情可言也。始专宗一家，次则博研众体，融天于自得，会群妙于一集众长而能归于我。
米芾《海岳名言》云：壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始而自成家，人见之，不知以何为祖也。予以为集古而无祖，学书之门径也。
董其昌云书家未有学古而不变者也。以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外，佛家所谓“妙在能合，神在能离”也。
书须有“风神”。姜夔《续书谱》载风神八要：一须人品高，二须师古法，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。人品，风神之基础；师古，风神之途径；新意，风神之映现；其余皆风神之手段也。
何为“大家”？首应为专家，创作或研究博大而精深，处于同代人前列。范文澜先生提出为学应“专通坚虚”，“专”为首也，如对某一体某一家某一路有深入研究，并有全面艺术和文化修养。如非行家里手，难跻身“大家”行列。其次，应能开一代风气。以其人格魅力、艺术品格、书学思想、严谨学风等来启发一代人。两者常常结合，吃透古人，融会贯通，卓然成家。“大家”出现乃由社会大环境和个人小环境所决定也。
以篆隶论之，余于《石鼓》《三公山》《封龙山》《华山》《石门颂》《莱子侯刻石》以及清人金冬心、吴昌石及近人齐白石等尤有心会，自号“三山堂”“石居士”即缘于此；以行草论之，二王之后，颜鲁公、苏东坡、米南宫、祝枝山、徐青藤、王觉斯、八大书风代代相传而新意迭起，心仪不已，每以“羲献堂前”“二王之外”诸印铭之。尝从秦权量、汉碑额、铜炉、砖瓦中讨生活，化野取文，去俗得朴；或以金石刀法之趣融入篆隶，得挺劲峻拔之气；或以篆隶之法融入行书，求浑穆古朴之趣。余学书无定法，既明用笔规律，古今碑版法帖察于眼而发乎手，求清求厚、求精求当而已。清者，心也；厚者，迹也。板桥曾云：“当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，神鬼通之。”缶翁有云：“诗文书画有真意，贵能深造求其通。”诚哉斯言！余作书多取法古贤，求得他神之源头活水以陶冶我神之汩汩性灵也。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。所抒发者，若能悠然起澹远之思则足矣。偶有与心相契之作，寓神情于点画之中，超意度于笔墨之外，忘乎荃蹄，游于天倪，此乐何及！
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